面相学的本质是“五行、八相、六象”,学会自己看上去好与坏。

六个标志和一个标志要求诚实。

“观诚意,观考验其诚意也。

孔子说:“诚实是一个人在另一个人身上的样子。”诚实是可以观察到的。

“中庸之道”说:有一定的方法可以获得上面的信任——如果你不能获得朋友的信任,你就不能获得上面的信任;有一定的方法可以获得朋友的信任——如果一个人不能孝顺父母,他就不能获得朋友的信任;对父母孝顺有一定的方式——如果你不能诚实地反省自己,你就不会孝顺父母。

因此,忠诚、孝道、正义和信仰是同一个范畴。在古代,人们注重仁、义、礼、智、信。考察官员时,他们不仅要评价自己的能力,还要评价自己的道德和正直。

实行“孝与诚”的制度似乎很合理。

面相学的本质是“五行、八相、六象”,学会自己看上去好与坏。第二天是测试一个人的野心。

“考验志愿者,也考验他们的雄心。

“测试一个人的抱负主要是观察他的讲话.”

外表直白但不容易,言语公平但不偏不倚,不夸大自己的优点或长处,也不掩饰自己的缺点或弱点,不掩饰修饰,这是一种憨厚的人。

用物质刺激他,但他没有改变脸色,没有动心;以放荡刺激他,但他充耳不闻,视而不见。故意打扰他,麻烦他,但他并不困惑。他用丰富的财力引诱他,但他的心没有动摇。他用巨大的力量恐吓他,但他是正直和不屈的。这是一种忠于自己内心的人。

第三是看中间。

“看这个人,占依其心。

”“心有灵犀,先声后气。

听声音,观察尚墨燕。

”“诚意在其中,bi在外面。

”“以其见占其隐;以其细占其大;为了占据前者的后面;声音是呼吸的来源。

观察他们在做什么,观察他们在做什么。

“这叫依。

第四,看风景。

“观察颜色,也观察它的外部颜色。

我心中的动物,每次它出现在我的脸上,虽然我想隐藏它,但我不会跟随我的心。

“也就是说,具有某种性格的人自然会有相应的表现。

一个人心中积累的东西通常用面部表情来表达。即使一个人想隐藏它,他的心也不服从,表现出来是不自然的。

因此,通过观察一个人的面部表情,一个人可以做出基本的判断和对他们的总体理解。

第五是观察隐居生活。

“观隐士,观其隐也。

“人们因为面子,或者为了达到某种目的,会隐藏自己的本来面目,使人难以窥视真相。

有些人依靠仁慈和简单。有些人依靠智慧和宽宏大量。有些人躲在花言巧语后面。有些人依靠勇气和决心。有些人依赖忠诚和顺从。有些人躲在慈善机构里。

我们必须仔细检查这些情况。

第六个是丹尼尔。

“如果你试着变得高尚,你也会试着变得高尚。

如果道德充满内心,它必须与外界相匹配。

“检查一个人的美德与检查他处理事务的能力是分不开的。

光看一个人的外表和衣服,听他的演讲和布道,是不可能真正了解他的。

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如果你联合起来让他处理一些事情,看看他的能力。试着让他占据一定的位置并检查他的成就,你可以更有效地区分他的美德和能力。

这就是为什么我们经常说“骡子是马,我们去散步”和“听他们说什么,看他们做什么”。

五行把人按照身体、形状、气、色、性和声音分为相应的五行。

木绿色和细长,木形的人是崇高的,他们仍然是仁慈的,金白色和正方形,金形的人是严肃的;他们仍然是正义的、水黑的、脂肪的、圆的,水形的人是圆的、圆的;他们仍然是聪明的,火形的,红色的,尖的,火形的人不耐烦;他们仍然彬彬有礼,土黄色敦实,土黄色的人真诚诚恳;他们相信八个阶段和一个岳薇,尊严和可怕,上帝的力量也是可怕的,比如郝颖打兔子和鸟,吓自己,比如愤怒的老虎从森林里出来,野兽打架,掩盖了人们害怕的严肃表情。

第二,它很厚,它的外表非常重要。这是上帝的祝福。它的体积像大海一样宽,它的仪器就像一艘万人欢迎的船。它不能被引导,也不能被动摇。

第三个是清朝,精神扭曲而美丽。例如,桂林的分行和昆仑的片玉点缀着美丽,但它们一尘不染。如果它们是透明的而不是厚的,它们几乎是薄的。

第四,古、古、岩脊的脊梁即古、古而不清,这几乎也是庸俗的。

五曰孤,孤者,形骨孤寒,而项长肩缩,脚斜而脑偏,其坐如摇,其行如攫,又如水边独鹤,雨中鹭鸶,生成孤独也。第五个是孤独的,孤独的,有冰冷的骨头,长长的脖子和肩膀,倾斜的脚和部分大脑。它坐着像在发抖,走路像在抓东西。它也像水边的鹤和雨中的鹤,产生孤独。

六说瘦,瘦,外表弱,形体轻,精神弱,颜色暗,不藏不露,就像众所周知的大浪中的一只小船。上帝贫穷卑微,即使他有钱,他也会死。

7日,恶、恶、凶、倔如蛇、鼠、狼,或性暴力,神惊,骨折断了节,一切掌握暴力,不足以为美。

八说俗,俗,貌昏浊如尘,俗浅即使有衣食,也裘也。

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